|
СТАТИСТИКА
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
|
|
Роль религии в становлении государственности и культуры
В образовавшихся в конце I
тысячелетия н.э. раннефеодальных государствах феодальная формация имела
два важнейших слагаемых: феодальные отношения, которые стали играть
ведущую роль в экономике, и государство, доминировавшее в сфере
политики. А третий существенный компонент феодальной формации -
феодальная идеология - отсутствовал, и взгляды, соответствующие
феодальным структурам, существовали на уровне социальной психологии.
Перед правящими классами встала необходимость принятия религии, которая
отвечала бы потребностям классового общества.
Поскольку попытка
киевского князя Владимира (980 - 1015 гг.) реформировать язычество
оказалось невозможной, оставалось принять религию у соседей. Подходящие
религии в соседних странах имелись. В Волжской Булгарии был
распространен ислам, у хазар - иудаизм, в Византии и Западной Европе -
христианство, в котором явственно обнаруживались восточные (в
Константинополе) и западный (в Риме) центры.
Поскольку наиболее
тесные отношения Киевская Русь поддерживала с христианскими странами,
выбор князя остановился именно на христианстве. В качестве главной
причины можно назвать потребность правящих слоев в новой идеологии: один
Бог на Небе, один царь на Земле. С другой стороны, угнетенные искали и
находили в ней утешение.
По летописному рассказу, официальное
принятие Русью христианства относится к 988 г., когда Владимир совершил
поход на греческий город Корсунь в Крыму, где крестился сам и привез в
Киев митрополита Михаила, назначенного Константинополем главой новой
церкви, а также священников из Корсуня и Константинополя. На местах
порушенных и сожженных языческих богов были построены христианские
церкви. Затем христианство было распространено на всю территорию
Древнерусского государства.
В Хазарском каганате настоятельная
потребность во всеобщей государственной религии появилась в конце VIII
в. Через отказ от культа единого бога неба - Тенгри-хана - хазарские
правители пришли в начале IX в. к серьезному политическому шагу -
принятию иудаизма в качестве государственной религии.
Однако
иудаизм не превратился в религию народов, входящих в состав каганата.
Новая религия не объединила, а наоборот, разъединила и без того
непрочное государственное образование, возглавляемое хазарами.
Потерпев
сокрушительное поражение от войск Святослава, хазары сменили иудаизм на
мусульманство. Изменение произошло под давлением обстоятельств: хазары
обратились за помощью в Хорезм, хорезмийцы согласились помочь, но лишь
после обращения хазар в мусульманство. Однако это не спасло страну от
гибели.
В Волжской Булгарии принятие новой религии связанно с
именем Алмаста, правителя Булгарского государства, который в начале X в.
обратился к багдадскому халифу ал-Муктадиру с просьбой прислать
наставников ислама. В мае 922 г. в Булгарию прибыло посольство халифа,
секретарем и руководителем которого был Ибн-Фадлан (дневник путешествий
Ибн-Фадлана оказался впоследствии ценнейшим историческим источником).
Известно,
что ислам проникал в Волжскую Булгарию из Средней Азии еще задолго до
Ибн-Фадлана. Но именно с прибытием посольства из Багдада - центра
тогдашнего мусульманского мира - ислам стал официальной государственной
религией волжских булгар. Глава государства и правящие классы
использовали ее для объединения разрозненных булгарских и других
родственных племен.
Принятие официальной религии
раннефеодальными государствами имело большое значение. Так, христианство
сближало Русь с другими христианскими странами, приобщало ее к
античной, раннехристианской и византийской культурам. Правящие классы
получили в новой религии мощное идеологическое средство для укрепления
своего господства, а в лице христианской церкви - новую разветвленную
политическую организацию, осуществляющую задачи божественного освящения
существующего строя.
Такую же роль, что и христианство в Руси,
сыграл ислам в Волжской Булгарии. Вместе с новой религией в Булгарию
пришли арабские культура и письмо, на основе которых зародилась местная
булгарская письменность. Прекрасным памятником древней булгарской
литературы является поэма булгаро - татарского поэта Кул-Гали "Кыйсан и
Юсуф" ("Сказание об Юсуфе").
Таким образом, религия как
господствующая форма идеологии раннефеодального общества сыграла
огромную роль в становлении государственности и культуры, в укреплении
первых государств на территории России.
|
Категория: История отечества 3 | Добавил: JorDan (21.03.2012)
|
Просмотров: 595
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
|
ПОГОДА
|
|
|