|
СТАТИСТИКА
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
|
|
Культура Древнего мира - Древний Китай
Каждая из великих классических
культур Востока уникальна. Своеобразие, уникальность китайской
традиционной культуры сводится, прежде всего, к тому хорошо известному
феномену, который на уровне обыденного сознания давно уже получил
достаточно точное название - "китайские церемонии". Только в Китае
этико-ритуальные принципы и соответствующие им формы поведения уже в
древности были решительно выдвинуты на первый план и так
гипертрофированны, что со временем заменили идеи
религиозно-мифологического восприятия мира, столь характерные почти для
всех ранних обществ. Место мифических культурных героев заняли искусно
демифологизованные легендарные правители древности, чье величие и
мудрость были теснейшим образом связаны с их добродетелями. Место культа
великих богов, прежде всего обожествленного первопредка Шанди, занял
культ реальных клановых и семейных предков, а "живые боги" были
вытеснены немногими абстрактными божествами - символами, первым и
главным среди которых стало безлично-натуралистическое Небо.
Этот
процесс нашел свое наиболее полное и яркое завершение в учении
Конфуция. В конфуцианстве понятие "ли" ("этика ритуала"), охватывающее
родственные понятия ("правила поведения", "обряд", "обычай",
"благопристойность" и др.) стало высшим символом ритуализованной этики,
превратилось в наиболее общую характеристику правильного, даже
идеализированного, социального устройства и поведения человека:
"Правитель руководит подданными посредством ли", "Преодоление себя и
обращение к ли составляет гуманность. В тот день, когда преодолеют себя и
обратятся к ли, поднебесная вернется к гуманности".
Нормы
"китайских церемоний" четко предписывали каждому китайцу его поведение, в
соответствии с его статусом, который, кстати, мог меняться. Простолюдин
в Китае не раз становился даже императором, тем более он мог стать
даосом, буддийским монахом, а позже мусульманином или христианином. Но в
одном плане китаец всегда, от рождения до смерти не изменялся: он
вольно или невольно, сознательно или бессознательно оставался носителем
незыблемых принципов конфуцианизированного комплекса этико-ритуальных
норм.
Как известно, основное содержание учения Конфуция сводится к
провозглашению идеала социальной гармонии и поиску средств достижения
этого идеала, эталон которого сам мудрец видел в правлении легендарных
мудрецов древности - тех самых, что блистали добродетелями. Выступив с
критикой своего века и высоко ставя века минувшие, Конфуций на основе
этого противопоставления создают идеал совершенного человека, который
должен обладать гуманностью и чувством долга. Конфуцианство с его
идеалом высокоморального человека явилось одной из основ, на которых
зиждилась гигантская централизованная империя с ее мощным
бюрократическим аппаратом.
Экзистенциальная функция религии в
этих условиях выпала на долю даосизма (философия Лао-Цзы, старшего
современника Конфуция) - учения, ставившего своей целью раскрыть перед
человеком тайны мироздания, вечные проблемы жизни и смерти. В центре
даосизма - учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте,
господствующем везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не
создал, но все происходит от него; невидимое и неслышимое, недоступное
органам чувств, безымянное и бесформенное, оно дает начало, имя и форму
всему на свете; даже великое Небо следует Дао. Познать Дао, следовать
ему, слиться с ним - в этом смысл, цель и счастье жизни. Даосизм получил
популярность в народе и благосклонность императоров благодаря проповеди
долголетия и бессмертия. Исходя из идеи о том, что тело человека
представляет собой микрокосм, подобный макрокосму (Вселенной) даосизм
предложил ряд рецептов достижения бессмертия: 1) ограничение до минимума в еде (путь, изученный в совершенстве индийскими аскетами - отшельниками); 2)
физические и дыхательные упражнения, начиная от невинных движений и поз
до инструкции по общению между полами (здесь видно влияние индийской
йоги); 3) совершение свыше тысячи добродетельных поступков; 4)
принятие пилюль и эликсира бессмертия; не случайно увлечение волшебными
эликсирами и пилюлями в средневековом Китае вызвало бурное развитие
алхимии.
|
Категория: Культорология | Добавил: JorDan (24.03.2012)
|
Просмотров: 389
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
|
ПОГОДА
|
|
|