|
СТАТИСТИКА
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
|
|
Культура Древнего мира - Византийская империя
Византийская империя возникла
на рубеже двух эпох - крушения поздней античности и рождения
средневекового общества в результате разделения Римской империи на
восточную и западную части. После падения Западной Римской империи
концепция всемирного римского владычества, титул императора и сама идея
мировой монархии, а также традиции античной образованности уцелели
только на Востоке - в Византийской империи. В ранний период наивысшего
расцвета она достигла в правление императора Юстиниана 1 (527-565).
Увеличение территории Византийской империи почти вдвое, широкие
законодательные и административные реформы, развитие ремесла и торговли,
расцвет науки и других сфер культуры - все это знаменовало превращение
Византии при Юстиниане вновь в самое могущественное государство
Средиземноморья.
Географическое положение Византии, раскинувшей
свои владения на двух континентах - в Европе и Азии, а порою
простиравшей свою власть и на области Африки, делало эту империю как бы
связующим звеном между Востоком и Западом. Постоянное раздвоение между
восточным и западным миром, скрещение азиатских и европейских влияний (с
преобладанием в отдельные эпохи то одних, то других) стали историческим
уделом Византии. Смешение греко-римских и восточных традиции наложило
отпечаток на общественную жизнь, государственность,
религиозно-философские идеи, культуру и искусство византийского
общества. Однако Византия пошла своим историческим путем, во многом
отличным от судеб стран, как Востока, так и Запада, что определило и
особенности ее культуры.
В истории европейской, да и всей мировой
культуры византийской цивилизации принадлежит особое место, для нее
характерны торжественная пышность, внутреннее благородство, изящество
формы и глубина мысли. В течение всего тысячелетнего существования
Византийская империя, впитавшая в себя наследие греко-римского мира и
эллинистического Востока, представляла собой центр своеобразной и
поистине блестящей культуры. Кроме того, вплоть до XIII в. Византия по
уровню развития образованности, по напряженности духовной жизни и
красочному сверканию предметных форм культуры, несомненно, находилась
впереди всех стран средневековой Европы.
Особенности византийской культуры состоят в следующем: 1)
синтез западных и восточных элементов в различных сферах материальной и
духовной жизни общества при господствующем положении греко-римских
традиций; 2) сохранение в значительной степени традиций античной
цивилизации, послуживших основой развития в Византии гуманистических
идей и оплодотворивших европейскую культуру эпохи Ренессанса; 3)
Византийская империя в отличие от раздробленной средневековой Европы
сохранила государственные политические доктрины, что наложило отпечаток
на различные сферы культуры, а именно: при все возрастающем влиянии
христианства никогда не затухало светское художественное творчество; 4)
отличие православия от католичества, что проявлялось в своеобразии
философско-богословских воззрений православных теологов и философов
Востока, в догматике, литургике, обрядности православной церкви, в
системе христианских этических и эстетических ценностей Византии.
Становление
византийской культуры происходило в обстановке глубоко противоречивой
идейной жизни ранней Византии. Это было время складывания идеологии
византийского общества, оформления системы христианского миросозерцания,
утверждавшегося в острой борьбе с философскими, этическими,
эстетическими и естественнонаучными воззрениями античного мира.
В
патриотической литературе ранневизантийской эпохи, в трудах Василия
Кесарийского, Григория Назианзина и Григория Нисского, в речах Иоанна
Златоуста, где закладывался фундамент средневекового христианского
богословия, мы видим сочетание идей раннего христианства с
неоплатонической философией, парадоксальное переплетение античных
риторических форм с новым идейным содержанием. Каппадокийские мыслители
Василий Кесарийский, Григорий Нисский и Григорий Назианзин закладывают
фундамент византийской философии. Их философские построения уходят
корнями в древнюю историю эллинского мышления. В центре патриотической
философии находится понимание бытия как блага, что дает своеобразное
оправдание космоса, а, следовательно, мира и человека. У Григория
Нисского эта концепция порой приближается к пантеизму.
|
Категория: Культорология | Добавил: JorDan (24.03.2012)
|
Просмотров: 620
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
|
ПОГОДА
|
|
|