|
СТАТИСТИКА
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
|
|
Культура и цивилизованность. Культура и общество
По мнению ряда историков, одной
из главных проблем всемирной истории является предполагаемый конфликт
между "цивилизацией" и "варварством". Американский историк У. Джонс
пишет: "Зародившись впервые на Дальнем Востоке, цивилизованное общество
существовало параллельно с другими, отличавшимися от него социальной
организацией и уровнем развития культуры. Эти "другие" общества
цивилизованный человек называл "варварскими", а их народы - "варварами".
С одной стороны, в ходе дифференциации культуры возникали
земледельческие общества, город, техника ирригации, монументальная
архитектура и письменность, с другой - существовали общины охотников и
пастухов, которые, хотя иногда и соединяли пастушество с элементами
земледелия, в целом занимались скотоводством и вели кочевой образ жизни.
Скифы и турки на Ближнем Востоке, арии, хунну в Восточной Азии, кельты,
германцы и гунны в Европе - всех их, как конных кочевников, причисляли к
"варварам".
Однако, несмотря на то, что общепринятым признаком
"варварских" обществ являлась их полная или частичная принадлежность к
экономике кочевого скотоводства, "варвар", как таковой, был скорее "не
исторической реальностью, а мифическим образом" (У. Джонс). Следует
считать бессмысленными споры о том, можно ли считать кочевые культуры
цивилизациями. Кочевые цивилизации возникали, вбирая в себя порою весьма
значительные земельные, экономические и человеческие ресурсы, затем
распадались. И снова возникали под действием экономических и
исторических законов, а также фактора времени, через призму которого эти
законы проявляли свою силу.
В истории человечества наблюдается
взаимодействие, зачастую столкновение между цивилизациями земледельцев и
кочевников, когда пересекались два разных вида жестокости - вооруженное
насилие кочевников и гражданский эгоизм оседлых. Цивилизация
земледельцев - это города, дороги, государственный аппарат, более
разнообразное и полноценное питание, крепостные стены, пехота.
Цивилизация кочевников - стойбища, тропы, племенная солидарность,
невозможность наесться досыта, главным образом белковое питание и
животные жиры, бесконечные расстояния, тесное общение с животными, и,
прежде всего с лошадью. Мирным и относительно процветающим оседлым
народам кочевники представляются людьми жестокими, скрытными,
бесчеловечными, у них нет веры, они носители мрачных адских культов. В
глазах кочевников оседлые безвольны, изнежены, растленны, крайне
сластолюбивы, в общем - недостойны тех благ, которыми обладают. Поэтому
было бы справедливо, чтобы блага эти перешли в руки более сильного.
Панорама
культуры XX в. весьма пестра. Известная часть населения мира
(собиратели и охотники) является носителем архаической культуры, большая
часть находится на уровне традиционной, аграрной культуры и одна треть
из 5 млрд. человек достигла стадии научно-технической, современной
культуры. Вполне понятно, что в силу мощного развития средств массовой
коммуникации и информации современная культура оказывает влияние на
архаическую и традиционную культуры многих народов мира.
Всякое
общество представляет собой наследие институтов, т.е. организованных
норм коллективной жизни, наслоение которых образует сферу. Эти институты
- нечто вроде ткани из обычаев, привычек, из спутанных нитей
коллективной памяти. Во всех обществах, даже архаических, эта ткань
изменяется под резким или плавным воздействием истории.
Начавшийся
в прошлых веках процесс программирования институционализации культурных
изменений ныне быстро расширяется. Наука и искусство становятся
индустрией, механизм развития которой ускользает от их создателей.
Обучение становится все более и более формализованным: школа
распространяет свое влияние, и учеба становится отныне заботой
государства; человеческое поведение на всех своих стадиях дает повод для
уроков, лекций, программ и экзаменов. Для всех этих разнообразных
начинаний необходимы базис, организация, бюрократия, четко определенные
нормы. На смену медленным процессам институционализации прошлого, когда у
людей было ощущение какого-то постоянства культурной среды, пришло ее
производство. В определенном смысле сейчас происходит необычное смещение
культуры как среды в сторону культуры как горизонта.
|
Категория: Культорология | Добавил: JorDan (24.03.2012)
|
Просмотров: 361
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
|
ПОГОДА
|
|
|