|
СТАТИСТИКА
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
|
|
Начало человеческой культуры: первобытное общество. Зарождение духовной культуры
Можно считать, что человеческая
культура в основном функционирует одинаково в прошлом и настоящем. В
связи с этим представляет интерес первобытная культура - культура
собирательства и охоты, имеющая весьма длинную историю и являющаяся в
известном смысле культурой исходной, базовой, со всеми вытекающими
отсюда особенностями.
Первобытная социокультурная система
обладает своей динамикой развития, которая сводится к воспроизведению
существующей системной структуры. Описания и анализ первобытной культуры
показывают, что в поведении человека добывание пищи, размножение и
самозащита неразрывно связаны. Жизнь собирателя и охотника была
принудительной игрой по жестоким правилам, регулируемой этими тремя
основными функциями человеческого поведения. Восприятие органами чувств
различных раздражителей, оценка и использование их было ориентировано
преимущественно на внешнюю среду, на природу, с помощью умственных
способностей целенаправленно совершенствовал свое поведение.
Другой
особенностью первобытной культуры является ее синкретичность, которая
нашла воплощение в тотемизме. Действительно, фундаментальная черта этой
культуры - идентификация общины и ее членов с животным, идущим в пищу, с
тотемным животным. Такого рода идентификация является выражением факта
неспособности первобытных людей при помощи рациональных средств труда
преодолеть иррациональное поведение объекта труда - животных, поэтому
они старались это компенсировать иллюзорно-магическими средствами.
Необходимо наряду с этим подчеркнуть, что на основе концепции Дж.
Фрэзера о родстве магии с наукой можно прийти к выводу, что
первоначально магический тотемизм представлял собой единую
недифференцированную сферу культуры. Он содержал в себе не только науку,
но и мораль, искусство слова, а также магию изображения, существующую
благодаря эстетическому, затем происходит его превращение в ряд
относительно самостоятельных сфер обыденной и специализированной
культуры.
Третья особенность первобытной культуры состоит в том,
что она представляет собой культуру табу (запретов). Обычай табуирования
возник вместе с тотемизмом, он в тех условиях выступает в виде
важнейшего механизма контроля и регулирования социальных отношений. Так,
половозрастное табу регулировало половые связи в коллективе, пищевое
табу определяло характер пищи, предназначенной вождю, воинам, женщинам,
детям и др. Ряд других табу был связан с неприкосновенностью жилища или
очага, с правами и обязанностями отдельных категорий членов племени.
Некоторые вещи, в том числе и пища, принадлежавшие вождю, тоже были
табуированы. Исследователи (Дж. Фрэзер, Л. С. Васильев и др.) приводят
многочисленные примеры того, что нарушения табу приводили к смерти
нарушителя. Например, один из новозеландских вождей высокого ранга и
великой святости оставил на обочине дороги остатки обеда, которые
подобрал и съел его соплеменник. Когда ему сообщили, что он употребил в
пищу остатки трапезы вождя, он скончался в мучительных страданиях.
К
этому следует добавить, что у первобытных народов действует еще одно
табу помимо вышеупомянутых, а именно: табу на прогресс, на новации
любого рода. Подобно тому, как в случае с табу блокируется даже
сильнейший инстинкт самосохранения, здесь парализуется потребность
новаций в социально-экономической сфере.
Накопленные знания о
первобытной и традиционной культурах свидетельствуют о важной роли мифа в
жизни человека древнейшей эпохи. В изобразительном творчестве человека
каменного века наиболее значительны две главные функции древнего мифа -
освоение пространства и времени. Ведь не случайно представления о
пространстве и времени впервые выражены в сюжетах мифов, тесно связанных
с ритуалами. Когда древний человек покрывал стены пещеры или
поверхность скалы различного рода изображениями, он в своем
мифологическом сознании осваивал пространство и время.
|
Категория: Культорология | Добавил: JorDan (24.03.2012)
|
Просмотров: 528
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
|
ПОГОДА
|
|
|