|
|
СТАТИСТИКА
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0
|
|
|
Роль мифологии в первобытной культуре
Накопленные знания о
первобытной и традиционной культурах свидетельствуют о важной роли мифа в
жизни человека древнейшей эпохи. В изобразительном творчестве человека
каменного века наиболее значительны две главные функции древнего мифа —
освоение пространства и времени. Ведь не случайно представления о
пространстве и времени впервые выражены в сюжетах мифов, тесно связанных
с ритуалами. Когда древний человек покрывал стены пещеры или
поверхность скалы различного рода изображениями, он в своем
мифологическом сознании осваивал пространство и время.
Миф – это
не рассказ, это не повествование, это форма культуры, это способ
человеческого бытия. Миф вечен, т.к. мифологическое представление
присутствует во всех культурах, включая современную.
Миф – это
способ человеческого бытия и мироощущения, целиком основанный на
смысловом породнении человека с миром; человек переживает в мифе явления
природы как одушевленные существа и воспринимает смыслы в качестве
изначальных свойств веществ, следовательно, миф есть проекция человека в
окружающий мир, где человек всего лишь его часть, поэтому для того,
чтобы выжить человеку в этом мире ему нужно найти себе могучих
покровителей (богов), которых он одновременно и боится и надеется на
них. И в роли таких богов оказываются наиболее существенные для
конкретного племени силы и явления природы.
Миф не приносил
человеку свободы, ибо миф выражал не стремление к свободе, а стремление к
выживанию за счет подавлений любых проявлений свободы. Миф был формой
запрета, который освящался именем бога, любой шаг за пределы,
предписанные священным обычаем, рассматривался как нарушение священной
гармонии, подрыв союза человека и бога, поэтому от тех, кто не
вписывался в тоталитарную структуру, миф, руками вождей и старейшин,
избавлялся (через инициации, то есть обряд посвящения в полноправные
члены общества).
Мифы, сыграли исключительную роль в античной
культуре. Первоначальные религиозные представления развивали поэты и
писатели, которые придавали им художественную форму, моральный смысл, а
часто также и политическое значение. В мифы о богах и героях вплетено
множество сказочных мотивов, произведений народной фантазии, которые
имеют свои аналоги в фольклоре почти всего мира. Важнейшими из них
являются битвы богатырей с дикими животными и фантастическими
чудовищами, в которых награда для мужественного победителя — рука
царевны или царский трон (мифы о Геракле, Тезее, Персее и Эдипе);
чудесное омоложение (миф о Медее и Пелиадах); необычайное рождение
(Афина родилась из головы Зевса, а Дионис из члена Зевса; люди возникли
из камней, брошенных Девкалионом, и зубов дракона, посеянных Кадмосом) и
превращения людей в животных или деревья.
Некоторые
мифологические мотивы имеют моральную окраску. Большинство
мифологических повестей осуждает кровосмешение, даже бессознательное
(миф об Эдипе), человеческие жертвы и каннибализм (миф о Тезее и о
чудесном спасении Фрикса и Ифигении с жертвенного алтаря), а также
коварство злых жен (миф о жене Тезея, Федре, которая погубила пасынка,
отказавшего ей в любви). Зевс, младший сын Кроноса, согласно другим
мифологическим версиям, был его старшим сыном; эта поправка введена,
очевидно, после установления принципа первородства при наследовании. Миф
об Оресте является иллюстрацией спора о том, какое право важнее —
материнское или отцовское. Наилучшим примером мифа политического
характера, бесспорно, служит цикл, связанный с Тезеем, где афиняне
создали свой идеал правителя, предвозвестника демократического строя.
|
| Категория: Культорология | Добавил: JorDan (24.03.2012)
|
| Просмотров: 771
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
|
|
ПОГОДА
 
|
|
|
