СКАЧАТЬ РАБОТУ
История государства и права зарубежных стран относится к числу тех
общественных наук, которые принято называть историко-правовыми,
поскольку они имеют прямое отношение как к науке истории, так и к науке о
государстве и праве.
Конкретно-исторические закономерности развития государства и права
имеют свою специфику по сравнению с закономерностями развития общества,
ибо государство и право занимает в нем особое положение. Обладает
относительной самостоятельностью.
История государства и права зарубежных стран тесно связана с другой
юридической наукой и учебной дисциплиной - теорией государства и права,
также изучающей закономерности развития государства и права. В отличие
от теории государства и права историко-правовые науки изучают конкретные
процессы развития государственно-правовых институтов и явлений,
развивающихся в хронологической последовательности и появляющихся в
определенном историческом пространстве.
В отечественной литературе принято выделять в истории человечества
следующие основные эпохи: древний мир, средние века, новое и новейшее
время (ХХ в.). Каждая из этих эпох представляет собой историческую
ступень в развитии государства и права.
Предметом изучения темы настоящей контрольной работы является
каноническое право, которое в свою очередь занимало особое место в
процессе формирования общеевропейской правовой культуры в средние века.
Цель настоящей работы - показать необходимость изучения общих
принципов, положений, конституционных основ системы и становления
канонического права как самостоятельного этапа развития европейского
права. Каноническое право это целая эпоха в истории европейского права. Предложенная тема включает в себя такие понятия и положения как: · история христианства; · раскол христианства и следствие этого раскола; · католицизм; · папа римский - структура церковного управления; · виды правового регулирования; · инквизиция, контроль за соблюдением законности; · церковные суды: полномочия и иерархия.
Данная тема, на мой взгляд, очень интересна для более глубокого
изучения, так как теоретическое и практическое значение изучения
отдельных тем также велико, как и изучение истории государства и права
зарубежных.
Историю часто называют памятью народа, она представляет собой
гигантскую лабораторию мирового социального опыта. В силу своей
познавательной ценности, информативности история государства и права -
действенный инструмент формирования исторического сознания. Эта наука
дает возможность не только глубже понять государственно-правовые реалии
современности, но и прогнозировать дальнейшее развитие государства и
права. Она вооружает нас - юристов, которым предстоит трудиться на
рубеже ХХ и ХХI вв., необходимыми знаниями, которые помогут нам в
практической деятельности. СТАНОВЛЕНИЕ КАНОНИЧЕСКОГО ПРАВА: формирование церковной организации, понятие и источники канонического права Каноническое право возникло первоначально как право христианской церкви в целом.
Христианство возникло как религия бедных и рабов и испытало жестокие
преследования со стороны властей Рима. Только при императоре Антонине
Пие и его преемниках в 138-192 гг. оно выходит из подполья, из катакомб.
В эти 50 лет христианство добилось больших успехов. Зарождается
христианская литература. Её ядро составляли четыре Евангелия. В период
гонений христианские общины связывались между собой приходящими
проповедниками - "пророками”.
В период ослабления гонений их место постепенно занимают епископы
("хранители”, "наблюдатели”), просвитеры ("старейшины”) и дьяконы
("служители”). Возникают синоды - собрания епископов.
В середине III века вновь усиливаются гонения на христиан, и только в
начале IV века император Константин легализует христианскую церковь. Её
освобождают от налогов, разрешают принимать от верующих имущество в виде
дара или завещания, покупать землю.
В 325 г. состоялся первый "вселенский” собор в Никее. Собор выработал
символы веры, объявил христианскую церковь "вселенской” и
"ортодоксальной” (непогрешимой), осудил инакомыслие. провозгласил
принцип нетерпимости, преследование и истребление иноверцев. Став
официальной, христианская церковь переняла худшие приемы своих врагов.
Так в IV веке была сожжена знаменитая александрийская библиотека,
Олимпия и запрещены олимпийские игры и пр.
На Никейском соборе римский епископ был провозглашен патриархом
западной части Римской империи. На востоке 4 патриаршества:
константинопольское, александрийское, антиохийское и иерусалимское.
Франкские короли, особенно Карл Великий, много сделали для усиления
власти римского папы. Карл отдал римскому папе Рим с прилегающей
областью, где папа обладал властью феодального государя.
В 1054 г. происходит окончательный раздел христианской церкви на
западную - римскую католическую и восточную - греческую православную. В
XII-XIII вв. римский папа был на вершине могущества, вмешивался как
высший судья и арбитр во внутренние дела западных государств, отлучал
непослушных королей от церкви.
Церковь в эпоху Средневековья представляла практически независимую,
автономно управляющуюся политическую и духовную организацию. В своей
деятельности она руководствовалась собственными, для себя выработанными
на базе библейских преданий и христианской традиции правилами, которые
сложились в особую систему канонического права. В силу значимости
христианских правил для средневекового религиозного общества
каноническое право обязывало своими требованиями не только
священнослужителей и людей церкви, но и всех верующих, включая
государственные и политические установления "христианских государств”.
Такое особое значение церковных правил опиралось на доктрину
исключительной, "единоспасающей роли церкви”. Её разработал крупнейший
политический и духовный мыслитель, один из отцов церкви св. Августин (IV
в.). Согласно этой доктрине, ставшей официальным учением католической
западной ПРОДОЛЖЕНИЕ В АРХИВЕ
|