СКАЧАТЬ РАБОТУ
В
истории государственного права России период так называемого
монгольского ига (от покорения Руси монголо-татарами в 1237 г. до выхода
Судебника Ивана III
в 1497 г.) раскрыт не достаточно широко. В предлагаемой Вашему вниманию
работе я попытаюсь приоткрыть завесу неизвестности над появившимися в
этот период на Руси законодательными документами. В
государстве хотя и продолжала действовать Русская Правда, как основной
закон суда и расправы на Руси, и даже имелись новые редакции конца XIII в. и XIV в.,
но, тем не менее, дальнейшее развитие русского законодательства шло
вперед, как вслед за естественным развитием общества, так и под влиянием
монголов. Монголы настолько сильно воздействовали своим влиянием на
общественную жизнь и законодательство, что и в том и в другом отношении
этот период истории резко отличается от предшествующего ему. Татарские
ханы в своем управлении Россией строго придерживались наставлений
Чингисхана, выраженных им в его книге "Тунджин” (книга запретов). Они
предоставили России управляться своими князьями, не коснулись ни
обычаев, ни религии страны, а лишь определили форму отношений, в которых
должно было стоять русское общество к хану. Подчинение
татарам выразилось главным образом в 4 условиях: в признание верховной
власти татарского хана; в платеже дани; в предоставлению войск хану; в
содержании войск и баскаков, присылаемых в Россию. Полное
владычество татар продолжалось не более 100 лет. При Узбеке ханские
чиновники были удалены из России, и сбор дани стал осуществляться
русскими князьями. Московские князья, начиная с Юрия Даниловича, были
верными слугами хану, но служили ему не даром. Хан усиливал их, отдавая
им владения других князей, предоставлял свои войска для борьбы с
соседними князьями. По
смерти Узбека, в Орде начались междоусобица и ханская власть так
ослабела, что не только московские, но и другие князья стали торговаться
с ханом относительно размера дани, увеличивая или уменьшая ее в
зависимости от того – силен или слаб хан. Наконец, в 1380 г. Великий
князь московский Дмитрий Иванович Донской выступил в поход против самого
татарского хана Мамая и разбил его в страшном сражении на Куликовом
поле. Куликовская
битва хотя и не освободила страну от татарского владычества, но сильно
подняла русских во мнении татар. Дань стала платиться все неисправнее,
ордынские царевичи стали прибегать к покровительству Москвы. Московские
князья давали им уделы с обязанностью служить им против хана и защищать
Россию. Наконец в 1480 г. Иван III окончательно свергнул иго татар и стал сам подчинять себе разные татарские царства. А
теперь, после небольшого экскурса в историю, перейдем к теме реферата и
рассмотрим памятники законодательства России, существовавшие в
рассматриваемый нами период. Этот период был самым деятельным в истории
русского законодательства, когда все законы очень быстро развивались и
изменялись. 2. Номоканон
Одновременно с Русской Правдой и дополнительными к ней уложениями в
рассматриваемый нами период на Руси действовал Греческий Номоканон или
Кормчая. Как и другие правовые документы того времени, Номоканон
постоянно изменялся и пополнялся новыми законами. Он пополнялся
правилами чисто русского происхождения, составленными на церковных
соборах русских епископов, а так же написанными русскими митрополитами
по поводу частных церковных вопросов. Постепенно Номоканон на Руси
получил особенный, отличительный от греческого характер. В него вошли,
кроме греческих законов и церковных правил, правила составленные русским
духовенством, а также Русская Правда и другие законодательные документы
Древней Руси. Этот постоянный рост Кормчей, причем рост обусловленный
русской действительностью, делает ее очень важным законодательным
памятником.
Кормчая ("Книга, глаголемая Кормчая, рекше правило закону греческим
языком – номос канон”) дошла до нас во множестве списков и состав ее по
этим спискам большею частью не одинаков, но, тем не менее, все статьи,
входящие в нее, можно разделить на 6 разделов.
В первом разделе русских Кормчих помещается "Слово о святых вселенских
соборах, где, когда и почему который собор был собран”. Это краткая
история вселенских соборов без изложения их правил.
Во втором отделе излагаются правила апостольские и отеческие по
толкованию дьякона Алексея Аристина, законохранителя и эконома
константинопольской церкви, известного византийского законотолкователя XII
века. Эти изложения начинаются приведением текстов апостольских правил и
их толкованием, затем следуют правила соборные и их толкование.
Третий раздел составляют "Правила Василия Великого” относящиеся к
церковным законам. Эти 91 правило собраны из разных посланий Василия
Великого.
Четвертый раздел составляют церковно-гражданские законы греческих
императоров. В наших Кормчих они известны под следующими названиями:
1. "Заповеди царя Юстиниана, или от различных титл, рекше граней, царя
Юстиниана новых заповедей главы избранны различны”. В этой части
приводились извлечения сделанные патриархом Фотием из Юстиниановых
новелл.
2. "Юстиниана царя 6 собора узаконения, коего подобает поставляти в
епископы и клирики”. Отрывок из Юстиниановой новеллы о поставлении
епископов и клириков.
3. "От книг божественных повелений блаженныя кончины Юстиниана
различныя заповеди, правил 87”. Сборник, приписываемый Иоанну
Схоластику, в котором помещены законы о церковном устройстве, управлении
и имуществе.
4. "Леона царя премудраго и Константина вернаго царю главизны о
совещании обручения и о образех и о инех различных винах”. Так названа в
русских Кормчих эклога императора Льва Исаврянина и Константина
Копронима, изданная в 739-741 годах. В ней приводятся законы о браке и
гражданских обязанностях брачующихся, помещены узаконения об опеке, об
освобождении рабов, о займах, о залогах, о ПРОДОЛЖЕНИЕ В АРХИВЕ
|