СКАЧАТЬ РАБОТУ
Римское
право занимает в истории человечества совершенно исключительное место:
оно пережило создавший его народ и дважды покорило себе мир. Зародилось
оно в далекой глубине времени — тогда, когда Рим представлял еще едва
заметное пятно на территории земного шара, маленькую общину среди многих
других подобных же общин средней Италии. Как и весь примитивный склад
жизни этой общины, римское право являло собою тогда несложную, во многом
архаическую систему, проникнутую патриархальным и узконациональным
характером. И если бы оно осталось на этой стадии, оно, конечно, было бы
давным-давно затеряно в архивах истории. Но судьба вела Рим к иному будущему. Борясь за свое существование, маленькая civitas Roma постепенно растет, поглощая в себя другие соседние civitates,
и крепнет в своей внутренней организации. Чем далее, тем все более и
более расширяется ее территория, распространяется на всю Италию,
захватывает близлежащие острова, перебрасывается на все побережье
Средиземного моря, — и на сцене истории появляется огромное государство,
объединяющее под своей властью почти весь тогдашний культурный мир; Рим
стал синонимом мира. Вместе
с тем Рим изменяется и внутренне: старый патриархальный строй рушится,
примитивное натуральное хозяйство заменяется сложными экономическими
отношениями, ."унаследованные от древности социальные перегородки
стесняют. Новая жизнь требует наивысшего напряжения всех сил, всех
способностей каждого отдельного индивида. В соответствии с этим римское
право меняет свой характер, перестраиваясь по началам индивидуализма:
свобода личности, свобода договоров и завещаний делаются его
краеугольными камнями. Отношения
военные и политические приводят Рим и к сношениям экономическим. Между
тем, еще задолго до появления Рима на сцене всемирной истории на
побережье Средиземного моря шел оживленный международный торговый обмен:
Египет, Финикия, Греция, Карфаген давно уже находились друг с другом в
постоянных торговых отношениях. Рим неизбежно втягивался в этот
международный оборот, и по мере того, как он делался центром
политической жизни мира, он становился также центром мирового торгового
оборота. На его территории непрерывно завязывались бесконечные деловые
отношения, в которых принимали участие торговцы разных национальностей;
римские магистраты должны были разбирать споры, возникающие из этих
отношений, должны были вырабатывать нормы для разрешения этих споров.
Старое римское национальное право для этой цели не годилось; необходимо
было новое право, которое было бы свободно от всяких местных и
национальных особенностей, которое могло бы одинаково удовлетворить
римлянина и грека, египтянина и галла. Нужно было не какое-либо
национальное право, а право всемирное, универсальное. И римское право
проникается этим началом универсальности; оно впитывает в себя те обычаи
международного оборота, которые до него веками вырабатывались в
международных сношениях; оно придает им юридическую ясность и прочность. Так
возникало то римское право, которое стало затем общим правом всего
античного мира. По существу творцом этого права был, таким образом, весь
мир; Рим же явился лишь тем лаборантом, который переработал рассеянные
обычаи международного оборота и слил их в единое, поразительное по своей
стройности, целое. Универсализм и индивидуальность — основные начала
этого целого. Мастерски
разработанное в деталях беспримерной юриспруденцией классического
периода, римское право нашло себе затем окончательное завершение в
знаменитом своде — Corpus Juris Civilis императора Юстиниана, и в таком виде было завещано новому миру. Железный колосс, державший в своих руках судьбы мира, дряхлел: разнообразные
народности, входившие в состав всемирного римского государства,
тянулись в разные стороны; с границ напирали варвары новые претенденты
на активное участие в мировой истории. Наступил момент, они хлынули
могучими потоками и затопили весь античный мир. Настала беспокойная
эпоха великого переселения народов, и кажется, что вся богатая культура
древности погибла навсегда, что порвались все связи между старым и
новым, что история вовсе зачеркивает страницы прошлого и начинает писать
все заново. Но
это "кажется" — обманчиво. На некоторое время, действительно, ход
человеческого культурного развития как будто приостанавливается;
влившийся большой массой новый человеческий материал нуждается в
предварительной обработке. Несколько веков проходит в беспрерывных
передвижениях новых народов, в их взаимных столкновениях; пришельцы еще
не могут освоиться на новых местах, двигаются, устраиваются. Много
ценного, конечно, погибает при этом из античной культуры, но не все. Мало—помалу
беспокойный период переселения и устроения проходит. Новые народы
начинают вести более или менее спокойную жизнь, развиваются, и еще через
несколько столетий наступает момент, когда все, что было продумано и
создано античным гением, делается понятным и ценным его наследникам.
Наступает одни за другим возрождение античного права, античной культуры,
античного искусства. Естественное
экономическое развитие новых народов приводит их также мало—помалу к
международным торговым отношениям. Снова, как в старом мире, на почве
международного обмена сходятся друг с другом представители разных
национальностей, и снова для регулирования этого обмена возникает нужда в
едином общем праве, праве универсальном. Снова экономический прогресс
требует освобождения личности от всяких феодальных, общинных и
патриархальных пут, требует предоставления индивиду свободы
деятельности, свободы самоопределения. И наследники вспоминают о
заброшенном ими завещании античного мира, о римском праве, и находят в
нем как раз то, что было нужно. Римское
право делается предметом изучения: оно начинает применяться в судах:
оно переходит в местное и национальное законодательство, совершается то,
что носит название рецепции римского права. Во многих местах Corpus Juris Civilis
Юстиниана делается прямо законом. Римское право воскресло для новой
жизни и во второй раз объединило мир. Все правовое развитие Западной
Европы идет под знаком римского права вплоть до настоящего времени: лишь
со времени вступления в действие нового общегерманского гражданского
уложения — лишь с 1 января 1900 г. исчезло формальное действие
Юстиниановского Свода в тех частях Германии, в которых оно еще
сохранялось. Но материальное действие его не исчезло и теперь: все самое
ценное из него перелито в параграфы и статьи современных кодексов и
действует под именем этих последних. Римское право определило не только практику, но ПРОДОЛЖЕНИЕ В АРХИВЕ
|