Московский государственный институт электроники и математики

(технический университет)

Р Е  Ф  Е  Р  А  Т

  по культурологии на тему:

  "Андрей Рублёв и его "Троица"

Студент группы С-45

  Сапунов Григорий

преподаватель:

  Шульгин В. И.

  МОСКВА 1998

Оглавление

Вступление. Личность Рублёва стр. 1

Молодость художника  стр. 3

Благовещенский собор стр. 4

Успенский собор во Владимире стр. 5

"Троица" стр. 7

Основные даты жизни и творчества    стр. 11

Список литературы   стр. 11

  Андрей Рублев и его "Троица".

Во всякой национальной культуре есть идеалы, к которым она стремит-

ся,  и есть реализация этих идеалов,  не всегда совершенная, а иногда,

когда  задачи поставлены идеалами очень трудные,  и совсем несовершен-

ная.  Но судить о национальной культуре мы всегда должны прежде  всего

по её идеалам. Это высшее, что создаёт национальная культура.

Эпоха Рублёва была эпохой возрождения веры в человека, в его нравс-

твенные  силы,  в  его  способность к самопожертвованию во имя высоких

идеалов.  Это была эпоха возрождения интереса к собственной истории, к

культуре времени независимости Руси,  предшествовавшей монголо-татарс-

кому нашествию.  Эпоха Рублёва была временем расцвета литературы, эпо-

са, политического самосознания.

Идеалы, воплощённые в творчестве Рублёва, столь высоки, что они бы-

ли бы чудом,  если бы не представляли собой некого отражения того, что

можно было бы наблюсти в действительности.  А в действительности  были

не только примеры подлости,  раболепства и предательства,  но и безза-

ветного служения людям,  отечеству, идеалам добра и красоты, создавшим

чувство собственного достоинства и спокойной уверенности в будущем.

  Лучшее и самое достоверное из произведений Рублёва - это  знаменитая

"Троица".

Более половины  тысячелетия  миновало с тех пор,  когда в городах и

монастырях тогдашней Северо-Восточной Руси жил и работал  монах-иконо-

писец  Андрей  Рублёв,  прославленный теперь по всему миру как один из

величайших художников России.

Интерес русской  науки к личности Рублёва в своих истоках относится

ко второму десятилетию 19 века.  Широкая публика впервые узнала  тогда

это имя,  прочитав в 1817 году пятый том "Истории государства Российс-

кого" Н.М.Карамзина,  где были приведены ранее неизвестные  летописные

сведения  о работе художника в Благовещенском соборе Московского Крем-

ля.

В близком  к  Карамзину кругу любителей отечественной старины в это

время стали собирать иконы, которые предание приписывало кисти велико-

го  художника.  Едва ли не первым таким собирателем был А.И.Мусин-Пуш-

кин, с чьим именем связано открытие "Слова о полку Игореве".

Имя художника  стало появляться в печатных изданиях первой половины

прошлого столетия, однако этому времени не дано было сказать серьёзно-

го и веского слова о его творчестве, ибо подлинная рублёвская живопись

оставалась под слоями записей.

В 1840-х годах историк Н.Д.Иванчин-Писарев,  посетивший Троице-Сер-

гиев монастырь и видевший там рублёвскую "Троицу", оставил в своих пу-

тевых  заметках такую запись:  "Поклонясь главной местной иконе святой

Троицы,  я долго стоял перед ней,  дивясь живописанию...  Она являет в

себе  один из лучших и цельнейших памятников...  искусства,  ибо стиль

рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Она мо-

жет почесться славою древнего русского искусства". Последние слова бы-

ли истинно пророческими.  Они предвосхитили всеобщее воззрение 20 века

-1-

на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи.

В целом же на протяжении 19 века лишь изредка вспоминали о  Рублёве

- только имя,  да краткие,  скупые строки - цитаты из немногих древних

упоминаний о нём.  Не умирало и устное предание, чаще всего неверное и

смутное,  следуя  которому  многие  произведения старинного художества

приписывались кисти Рублёва. Не обошлось и без поддельных автографов -

новых надписей на древних иконах, написанных якобы "бывшим государевым

мастером Андреем Рублёвым".

В 1893  году в "Словаре русских художников" Н.П.Собко был напечатан

небольшой, всего в несколько страниц, но до сих пор не потерявший сво-

его значения первый биографический труд о художнике. Он был написан на

основании всех известных к тому времени письменных источников.

Интерес к  биографии  тогда  ещё  полулегендарного художника был не

случайным,  как не случайным был великий расцвет русской  гуманитарной

науки,  занятой изучением далёкого прошлого России, во второй половине

19 века.  В это время были открыты и опубликованы  сотни  произведений

древнерусской литературы и народной поэзии,  велись крупные археологи-

ческие раскопки, изучались творения древних зодчих. Тогда же возникает

интерес к русским иконам и фрескам и делаются первые шаги в их рестав-

рации.

В конце 19 - начале 20 века в печати появилось несколько исследова-

ний,  которые полностью или частично были посвящены Рублёву.  Из  этих

трудов,  к  нашему  времени уже совершенно устаревших,  нужно выделить

книгу М.И и В.И. Успенских "Заметки о древнерусском иконописании", вы-

шедшую  в  1901  году.  В разделе о Рублёве собраны все биографические

сведения и впервые воспроизведено древнее изображение самого  художни-

ка.

В 1904 году в Троице-Сергиевой лавре произошло событие, бывшее пер-

вым  шагом к открытию подлинного Рублёва,  - началась пока ещё не пол-

ная,  лишь частичная реставрация находившейся в Троицком  соборе  руб-

лёвской иконы "Троица", которую проводил реставратор В.П. Гурьянов.

Сведений о самом Рублёве, по меркам нашего времени, совсем немного.

И давно известные,  и новонайденные,  они могли бы легко уместиться со

всеми своими подробностями на одной или двух книжных страницах. Дважды

упомянули Рублёва его современники-летописцы.  Краткие сведения о  нём

содержатся в двух житийных произведениях. Около трёх десятков упомина-

ний разной степени достоверности - в записях  преданий  как  древнего,

так и нового происхождения,  да изображения - условные портреты самого

художника в нескольких миниатюрах 16-17 веков и на одной иконе.  Вот и

всё, чем располагает сейчас биограф. Много это или мало? Для жизнеопи-

сания человека нового времени - ничтожно мало! Для древнерусского ико-

нописца это существенно,  ибо русская средневековая живопись,  за семь

столетий своего существования воплотившаяся в десятки,  а может быть и

сотни  тысяч  произведений,  из которых лишь малую часть сохранило для

нас время,  была почти сплошь анонимна. Из сотен имён художников, жив-

ших ранее 17 века, известны лишь единицы. И то в нашем сознании многие

  -2-

из них - только имена,  поскольку их произведения неизвестны. Быть мо-

жет, их иконы уже не существуют, возможно,